Servicios para la juventud y la familia Centro de Orientación

Introducción. Los docentes deben estar conscientes que la verdadera orientación no es solo la que se realiza a través de los especialistas, sobre todo en Educación Básica, sino también en las que surge como resultado de la relación cálida y comprensiva, de carácter empático, que se establece entre el alumno y el profesor.Algunas orientaciones más eficaces se pueden realizar ... Charlas informativas de los modernos métodos naturales para la regulación natural de la fertilidad. Cursos para instructores de métodos naturales. Atención personalizada al servicio del amor y la vida. Cómo puedes contactar con COSPLAN: C/ San Fermín, 45-1° 31003 Pamplona; De lunes a viernes, de 9,30 a 14,00 horas. La familia asume su rol de educador cuando se hace responsable de los resultados del aprendizaje de sus hijos. Los hijos asumen con responsabilidad actividades en el hogar y la familia coordina y se ocupa para que puedan llevarse a cabo. Organizar actividades para el centro educativo en forma conjunta. Como órgano colegiado, el Centro Regional de Coordinación y Valoración Infantil cuenta con un Pleno y una Comisión Técnica para cumplir con las funciones de planificación, valoración, evaluación, organización y coordinación de la actuación integral de la atención temprana que le han sido encomendadas en el Decreto 46/2015, de 7 de ... Departamento de la Familia (en adelante Departamento). Estos son: el Secretariado, la Administración de Familias y Niños (ADFAN), la Administración de Desarrollo Socioeconómico de la Familia (ADSEF), la Administración para el Sustento de Menores (ASUME) y la Administración para el Cuidado y Desarrollo Integral de la Niñez (ACUDEN). Los artículos y textos del Centro de Apoyo pueden ser reproducidos íntegramente, siempre y cuando se acredite que provienen de la Asociación Americana de Psicología. No se pueden reproducir las imágenes. Cualquier excepción a esto, incluyendo frases o citas de Centro de Apoyo o APA Help Center, deberá ser presentada por escrito a Help Center y será considerada caso por caso. Los Equipos de Orientación Educativa y Psicopedagógica, realizarán la identificacion de las barreras para el aprendizaje y la determinación de las necesidades educativas del alumnado, con la participación de todos los profesionales implicados en la atención al mismo, a través de un proceso de evaluación psicopedagógica. Para ello se crea el Departamento de Servicios Sociales [Nota: Sustituido por el Depto. de la Familia, Plan 1-1995] que integrará programas de servicios actualmente dispersos entre diversas agencias y que tendrá como encomienda desarrollar en forma integral, y con el máximo de participación ciudadana, un programa abarcador y vigoroso de ... Servicio de copias para los ciudadanos (máximo diez (10) copias) División Asuntos de la Juventud – Casa de la Juventud Misión: La Casa de la Juventud del Municipio Autónomo de Guayama tiene la misión de propiciar un ambiente fértil para el desarrollo integral de las actividades sociales, culturales y educativas para la juventud de Guayama. CENTRO DE ATENCIÓN A LA JUVENTUD especializada en Servicios de orientación y trabajo social para la niñez y la juventud prestados por el sector público. Fue creada y fundada en JULIO 2010, actualmente laboran en esta empresa o negocio de 11 a 30 persona.

La personalidad de los Discípulos de Jesucristo.

2020.05.20 08:04 Neobiblismo La personalidad de los Discípulos de Jesucristo.

La personalidad de los Discípulos de Jesucristo.

La persona de Jesucristo posibilita un ejemplo y modelo de vida para sus seguidores, especialmente en la práctica como Discípulos, debido a la combinación de la enseñanza con el ejercicio de sus hechos o vivencias.
1) El conocimiento e inteligencia esencial de la persona.
Las relaciones humanas como disciplina además de estudiar las actitudes, actividades e interrelaciones resultantes del trato entre personas, estudian el comportamiento y conducta, tanto del individuo como de la colectividad de los diversos grupos sociales. Entre sus elementos y valores están, la cortesía, equidad, humildad, integridad, lealtad, respeto y solidaridad. Esto es equivalente a los principios, valores y virtudes propuestos por Dios en su palabra, transmitidos y vividos por Jesucristo con el ejemplo de vida. Este conocimiento e inteligencia es esencial para la relación y convivio de las personas en armonía y comunión personal y social. Por ejemplo, la honradez es un principio de vida o una regla de la vida, porque el ser humano requiere limitaciones y regulaciones para una mejor convivencia. Las normas como reglas establecidas por los humanos, son definidas por una legislación acorde a la zona geográfica mundial y según sus costumbres y cultura. Además influenciadas por las corrientes de pensamiento conservadores o liberales. Algunas normas o reglas son de acatamiento obligatorio cultural, étnico, legal o social. La presunción de la norma es la de establecer en buen orden, pero este hacer normal, implica el riesgo de normalizar acciones o actos contrarios a la voluntad de Dios.
El control de las acciones de nuestro pensamiento está en función de conocernos a nosotros mismos: “Escudriñemos nuestros caminos, y busquemos, y volvámonos á Jehová” (Lamentaciones 3.40 – RVR1909). Escudriñar nuestro camino, es averiguar y examinar con cuidado y detenimiento nuestros pasos en el caminar de la vida: “Consideré mis caminos, Y torné mis pies á tus testimonios. Apresuréme, y no me retardé En guardar tus mandamientos” (Salmos 119.59 al 60 – RVR1909). Las decisiones del presente influyen en las consecuencias del futuro: “Fíate de Jehová de todo tu corazón, Y no estribes en tu prudencia. Reconócelo en todos tus caminos, Y él enderezará tus veredas. No seas sabio en tu opinión: Teme á Jehová, y apártate del mal” (Proverbios 3.5 al 7 – RVR1909). Las decisiones determinan la acción y reacción de nuestra vida: “Encomienda a Jehová tu camino, Y espera en él; y él hará. Y exhibirá tu justicia como la luz, Y tus derechos como el medio día. Calla á Jehová, y espera en él: No te alteres con motivo del que prospera en su camino, Por el hombre que hace maldades. Déjate de la ira, y depón el enojo: No te excites en manera alguna á hacer lo malo” (Salmos 37.5 al 8 – RVR1909).
Dios establece a su Hijo Jesucristo como referente para comparar nuestro caminar: “Examinaos á vosotros mismos si estáis en fe; probaos á vosotros mismos. ¿No os conocéis á vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros? si ya no sois reprobados” (2 Corintios 13.5 – RVR1909). El ejemplo y modelo de vida se fundamenta en las enseñanzas y mensaje de Jesucristo. El ser humano es un ser integral, el resultado de su formación de carácter y personalidad, está en función de su dependencia de tomar en cuenta a Jesucristo para sus decisiones. Jesús dijo: “Y conoceréis la verdad, y la verdad os libertará” (Juan 8.32 – RVR1909). Jesucristo mismo es la verdad establecida por Dios Padre, para que el ser humano tenga un camino a seguir, siga su discipulado y sus pasos, a manera de un Prototipo, en el sentido de ejemplo y modelo más perfecto. Practicar las obras de Jesucristo hace libre a la persona, se adquiere la moderación y orientación para la forma de comportarse o conducirse en la vida hacia lo que es cierto, o sea, en dirección de encontrar o hallar con seguridad la verdad de Jesucristo. Esto se manifiesta mediante el control o moderación de la dureza o flexibilidad del temperamento: “El que tarde se aira, es grande de entendimiento: Mas el corto de espíritu engrandece el desatino” (Proverbios 14.29 – RVR1909). En relación con la intención de la persona, así es su atino o desatino en dar en el punto de descubrir a Jesucristo como el conocimiento proveniente de Dios: “Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas” (Mateo 11.29 – RVR1909).
Se dice acerca de la empatía como la capacidad de comprender y entender las emociones y sentimientos de los demás, mediante un proceso de identificación con cada persona. Así es la comunión y relación con Jesucristo, en este caso viene a ser un tipo de empatía espiritual, cuando al caminar se hace con las sandalias de Jesucristo, con la misma percepción y visión del Maestro por Excelencia. Ser y tener la libertad cognoscitiva de Jesucristo consiste en ser libre de la práctica del pecado, libre del desenfreno en el comportamiento y la conducta. Es la libertad de la verdadera justicia y rectitud mostrada por Jesucristo en la vida cotidiana. Jesús dijo: “Y enderezándose Jesús, y no viendo á nadie más que á la mujer, díjole: ¿Mujer, dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te ha condenado? Y ella dijo: Señor, ninguno. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno: vete, y no peques más” (Juan 8.10 al 11 – RVR1909). Antes de Jesucristo éramos pecadores, después de Jesucristo el pecado jamás prevalecerá: “Pues que Cristo ha padecido por nosotros en la carne, vosotros también estad armados del mismo pensamiento: que el que ha padecido en la carne, cesó de pecado; Para que ya el tiempo que queda en carne, viva, no á las concupiscencias de los hombres, sino á la voluntad de Dios” (1 Pedro 4.1 al 2 – RVR1909).
Jesucristo vence el pecado como ser humano para establecer un legado y precedente, de manera que también el ser humano, a pesar de su humanidad puede empoderarse del Espíritu Santo contra el pecado: “Enséñame á hacer tu voluntad, porque tú eres mi Dios: Tu buen espíritu me guíe a tierra de rectitud” (Salmos 143.10 – RVR1909). Las concupiscencias del ser humano, se fomenta con los apetitos y deseos desordenados de placeres deshonestos y terrenales, para satisfacer los caprichos, gustos, ostentaciones, preferencias, seducciones y tentaciones, sublevados socialmente contra la voluntad de Dios: “Todas las cosas me son lícitas, mas no todas convienen: todas las cosas me son lícitas, mas yo no me meteré debajo de potestad de nada” (1 Corintios 6.12 – RVR1909). Ante Dios hay inconveniencia en condiciones y prácticas aceptadas como lícitas socialmente: “Todo me es lícito, mas no todo conviene: todo me es lícito, mas no todo edifica” (1 Corintios 10.23 – RVR1909). Aquí es donde la conveniencia para edificación requiere de carácter y personalidad para resistir el mal y hacer el bien, el ser de forma integral necesita principios y valores enfocados en Jesucristo, que sean envolventes y vinculantes en sus propias actitudes, ánimo, características, cualidades, emociones, habilidades, hábitos, intenciones, motivaciones, opiniones, sentimientos, servicio y voluntad. Esto define e identifica a un genuino y verdadero discípulo, predispuesto para una excelente reacción de comportamiento y conducta, según el ejemplo y modelo de vida de Jesucristo: “Y no os conforméis a este siglo; mas reformaos por la renovación de vuestro entendimiento, para que experimentéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta” (Romanos 12.2 – RVR1909).
Entre los principios y valores está la resiliencia considerada como la capacidad de resistir y superar la adversidad, además de la adaptación a las circunstancias difíciles. También la convivencia social con inteligencia, o sea, una vida inteligente, en el sentido integral de las capacidades y comportamientos actitudinales, emocionales y sociales, tanto colectivamente como individual. A manera de una inteligencia individual en función de la inteligencia colectiva. La Biblia dice: “Y ahora permanecen la fe, la esperanza, y la caridad, estas tres: empero la mayor de ellas es la caridad” (1 Corintios 13.13 – RVR1909). Jesucristo representa la energía pura del amor y caridad: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros” (Juan 13.35 – RVR1909). Este amor es un ingrediente incluido en los principios y valores como el amor de Dios, caridad, compasión, comprensión, consagración, consideración, cooperación, cortesía, empatía, equidad, esperanza, fe, humildad, integridad, justicia, lealtad, mansedumbre, misericordia, paciencia, paz, respeto, santidad y solidaridad. Mediante Jesucristo se logra una verdadera libertad de conocimiento, entendimiento e inteligencia: “Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no volváis otra vez á ser presos en el yugo de servidumbre” (Gálatas 5.1 – RVR1909). Este yugo de esclavitud o servidumbre representa la ignorancia e imposibilidad de reconocer el desconocimiento, especialmente de los principios y valores representados en Jesucristo. Este tipo de prisión se refiere a la ceguera espiritual: “Dejadlos: son ciegos guías de ciegos; y si el ciego guiare al ciego, ambos caerán en el hoyo” (Mateo 15.14 – RVR1909).
Las relaciones humanas están afectadas por los conflictos humanos, su conexión o interrelación de correspondencia está alterada por las relaciones adictivas, agresivas, dependientes, desconfiadas, despreciativas, frustradas, inseguras, irritables, mezquinas, nocivas, prepotentes y tóxicas. Desde el principio Caín mata a su hermano Abel. La siguiente respuesta de Caín, refleja su actitud, carácter y personalidad: “Y Jehová dijo á Caín: ¿Dónde está Abel tu hermano? Y él respondió: No sé; ¿soy yo guarda de mi hermano?” (Génesis 4.9 – RVR1909). ¿Por qué mata Caín a su hermano Abel? La Biblia dice: “Porque, este es el mensaje que habéis oído desde el principio: Que nos amemos unos á otros. No como Caín, que era del maligno, y mató á su hermano. ¿Y por qué causa le mató? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas” (1 Juan 3.11 al 12 – RVR1909). ¿Cuáles son las obras de Jesucristo que el ser humano requiere? La Biblia dice: “Ninguna palabra torpe salga de vuestra boca, sino la que sea buena para edificación, para que dé gracia á los oyentes. Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual estáis sellados para el día de la redención. Toda amargura, y enojó, é ira, y voces, y maledicencia sea quitada de vosotros, y toda malicia: Antes sed los unos con los otros benignos, misericordiosos, perdónandoos los unos á los otros, como también Dios os perdonó en Cristo” (Efesios 4.29 al 32 – RVR1909).
Dios se desagrada de la personalidad de Caín: “Mas no miró propicio á Caín y á la ofrenda suya. Y ensañóse Caín en gran manera, y decayó su semblante. Entonces Jehová dijo á Caín: ¿Por qué te has ensañado, y por qué se ha inmutado tu rostro? Si bien hicieres, ¿no serás ensalzado?…, Caín se levantó contra su hermano Abel, y le mató” (Génesis 4.5 al 7 – RVR1909). Así es la vida, cuando se viaja en un automóvil, el conductor tiene el compromiso práctico y responsable de conducir a la defensiva. Esto significa la imperante necesidad de prevenir accidentes, cuando se conduce con la prioridad de una buena actitud, calma y cortesía, para estar alertas y atentos, observar y prever las acciones y movimientos de los demás conductores. En la vida es indispensable para una mejor convivencia, los principios, valores y virtudes, especialmente por causa de las normas en la regulación del comportamiento y la conducta del ser humano. Vivir a la defensiva, es vivir con autoconocimiento y atemperación, en lo que llaman las habilidades blandas. El conocimiento de sí mismo para superación, es alcanzar la conciencia de sus propios impulsos, con la consecuencia de mejorar su actuación y facilitar el llevarse bien con los demás. Esto implica la capacidad de suavizar las emociones y sentimientos para ser mejor persona, la aptitud de acomodar, adaptar, ajustar y arreglar las destrezas y habilidades propias, en función de una adecuada relación interpersonal o social, hasta lograr la excelencia en la convivencia con el prójimo y trascender a la espiritualidad de Jesucristo.
En relación con lo que llaman habilidades blandas, la expresión, palabra o término “blandas”, hace alusión a ser apacible o dócil, de carácter agradable, amable, dulce, suave y tranquilo. En cierta ocasión Esteban, el diácono, evangelista y primer mártir, menciona lo siguiente: “Duros de cerviz, é incircuncisos de corazón y de oídos, vosotros resistís siempre al Espíritu Santo: como vuestros padres, así también vosotros” (Hechos 7.51 – RVR1909). La Biblia hace referencia a dureza en relación con la cerviz y el corazón. El profeta Ezequiel explica lo siguiente: “Y díjome: Hijo del hombre, yo te envío á los hijos de Israel, á gentes rebeldes que se rebelaron contra mí: ellos y sus padres se han rebelado contra mí hasta este mismo día. Yo pues te envío á hijos de duro rostro y de empedernido corazón; y les dirás: Así ha dicho el Señor Jehová. Acaso ellos escuchen; y si no escucharen, (porque son una rebelde familia,) siempre conocerán que hubo profeta entre ellos” (Ezequiel 2.3 al 5 – RVR1909). Las habilidades blandas son las aptitudes y capacidades dispuestas para la humildad y mansedumbre según la propuesta de Jesucristo: “… aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón…” (Mateo 11.29 – RVR1909). Esto posibilita ciertas características y cualidades en los rasgos del carácter y la personalidad, a la vez la factibilidad de la adquisición de principios, valores y virtudes esenciales promovidos por Jesucristo, según su ejemplo y modelo de vida cotidiana. Finalmente mediante la experiencia y práctica constante, se demuestra las habilidades blandas a través del comportamiento, la conducta, la relación y trato hacia los demás.
La capacidad de saber escuchar con la debida atención para obedecer, es semejante a la comparación de bajar y doblar la cerviz o nuca (parte dorsal del cuello). La dureza de cerviz está más asociada a la altivez, engreimiento, prepotencia, soberbia y vanidad. También la dureza de corazón tiene cierta relación con la inflexibilidad del temperamento, la duda e indecisión al obedecer a Dios Padre, tal es el caso de cierto rey: “Mas cuando su corazón se ensoberbeció, y su espíritu se endureció en altivez, fué depuesto del trono de su reino, y traspasaron de él la gloria” (Daniel 5.20 – RVR1909). La definición acerca de competencias o habilidades blandas o suaves, es de un tiempo más reciente, pero lo que se trata de explicar con esta definición ha existido desde que existe el ser humano. Igualmente en la actualidad se le denomina como inteligencia emocional e inteligencia social, cierto comportamiento y conducta que siempre ha existido. Desde el relato de Adán y Eva se ha manifestado la importancia del compromiso y responsabilidad de nuestros actos, las causas y su efecto, las consecuencias de nuestras acciones y las reacciones. La palabra de Dios ha enseñado y promovido los principios, valores y virtudes para una convivencia entre seres humanos. Este aprendizaje es útil en el centro de formación educativa, desde el punto de vista comunitario, en la organización laboral, núcleo familiar y demás entornos o factores externos de cada persona en el diario vivir. Desde la niñez es necesario este tipo de instrucción, para cuando se llegue a la juventud o adultez no se aparte de estos principios y valores: “Instruye al niño en su carrera: Aun cuando fuere viejo no se apartará de ella” (Proverbios 22.6 – RVR1909).
La temática del trabajo en equipo fue demostrada por Jesucristo al establecer un grupo de discipulado, durante tres años y seis meses imparte su enseñanza y mensaje como Maestro y Mentor al grupo. Luego una vez capacitados los envía en grupos de dos discípulos, con la misión de llevar las buenas nuevas de salvación, la evangelización y predicación de los valores del reino de Dios. Obsérvese en el siguiente pasaje, que algunos de sus discípulos son iletrados en términos académicos, pero se reconoce el aprendizaje del conocimiento transmitido por Jesucristo: “Entonces viendo la constancia de Pedro y de Juan, sabido que eran hombres sin letras é ignorantes, se maravillaban; y les conocían que habían estado con Jesús” (Hechos 4.13 – RVR1909). Los discípulos tienen la motivación suficiente para desempeñar su misión, además del amor y don de servicio, la capacidad de enfrentar la adversidad y de mantener su enfoque en lo importante que es Cristo. Las habilidades de idoneidad, con buena aptitud, disposición y suficiencia, en la Biblia son llamadas muchas veces como dones o talentos, por ejemplo el siguiente pasaje: “De manera que, teniendo diferentes dones según la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese conforme á la medida de la fe; ó si ministerio, en servir; ó el que enseña, en doctrina; El que exhorta, en exhortar; el que reparte, hágalo en simplicidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegría” (Romanos 12.6 al 8 – RVR1909).
Jesucristo es la autoridad determinada por Dios Padre para transmitir formalmente y oficialmente el conocimiento celestial. Esta transmisión de conocimiento es una comunicación entre el Padre y el ser humano mediante Jesucristo: “Jesús le dice: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida: nadie viene al Padre, sino por mí” (Juan 14.6 – RVR1909). El conocimiento celestial implica la inteligencia de la acción efectiva de comprender y entender cómo administrar y ejercer el conocimiento esencial de la vida de forma práctica. Lo emotivo es la sensibilidad a las emociones, lo sensual se refiere a las sensaciones de los sentidos, tanto lo emotivo como lo sensual y todo lo relacionado con las emociones y sentimientos requiere de la inteligencia, para reconocimiento de sí mismo y comprensión de las emociones y sentimientos de los demás. La Biblia dice: “… Amarás á tu prójimo como á ti mismo...” (Marcos 12.31 – RVR1909). A nivel de actitud, emoción y sentimiento, se requiere comprender y entender al prójimo como se comprende y entiende la persona así mismo. La inteligencia consiste en la facultad y virtud de entender y comprender su propio ánimo e intención, la introspección (relacionado con nuestro modo de pensar y sentir), para la determinación de la voluntad hacia un determinado fin, con la cautela al actuar y hablar en su interacción respetuosa con otras personas. Ayudado tanto por las habilidades y hábitos del propio carácter y personalidad. En otras palabras, la inteligencia es el manejo de la información contenida en el conocimiento, es la aplicación o ejecución del aprovechamiento y utilidad de este tipo de conocimiento, en la convivencia cotidiana con los demás.
La desventaja del ser humano estriba en el punto de vista ciego, que es la privación de ciertas percepciones actitudinales, donde la persona es inconsciente de su comportamiento o conducta, pero las demás personas a su alrededor observan y perciben dicha situación: “¡Ay de los que á lo malo dicen bueno, y á lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo! ¡Ay de los sabios en sus ojos, y de los que son prudentes delante de sí mismos!” (Isaías 5.20 al 21 – RVR1909). Algunos factores perjudiciales en el punto de vista ciego, están la apatía, conformismo, despreocupación, ignorancia, indecisión, indiferencia y negligencia. Se requiere un análisis detenido y minucioso, conocimiento de la realidad personal, meditación y razonamiento, para lograr un equilibrio en lo emocional, espiritual, físico, intelectual y social. La Biblia dice: “… Escapa por tu vida; no mires tras ti, ni pares…” (Génesis 19.17 – RVR1909). Este escape por la vida se posibilita con las autonomías de la persona, mediante Jesucristo en la relación íntima y personal con Dios: “Escrito está en los profetas: Y serán todos enseñados de Dios. Así que, todo aquel que oyó del Padre, y aprendió, viene á mí” (Juan 6.45 – RVR1909). Las autonomías de la persona son las siguientes:
_ Autoconcepto.
_ Autoconciencia.
_ Autoconfianza.
_ Autoconocimiento.
_ Autocontrol.
_ Autocrítica.
_ Autoestima.
_ Autoevaluación.
_ Automotivación.
_ Autopercepción.
_ Autorrealización.
_ Autorreflexión.
_ Autorregulación.
_ Autorrenovación.
_ Autosuperación.
_ Autotrascendencia.
Esta autonomía de escapar por la propia vida, sin mirar atrás y sin detenerse, es necesaria para conocerse a sí mismo, realizar un análisis de sí, evaluar sus propias aptitudes y conocimientos, valorarse con el aprecio y consideración que se tiene de sí mismo, examinarse a uno mismo, diagnosticar y evaluar para mejorar, impulsarse y motivarse para una realización a plenitud en todos las expectativas, objetivos, metas, planes y proyectos. Además de meditar y reflexionar acerca de sí mismo, en relación con los puntos débiles y fuertes, para superación consciente, según el razonamiento de las opciones y oportunidades. El adquirir la capacidad de control y dominio sobre uno mismo, del cumplimiento de la misión y visión personal frente al entorno de la realidad. Acerca de esta autonomía personal, la Biblia dice lo siguiente: “De manera que, cada uno de nosotros dará á Dios razón de sí” (Romanos 14.12 – RVR1909). Cada persona tiene que asumir su propio compromiso y responsabilidad, nadie rendirá cuentas por uno ante Dios Padre y el Señor Jesucristo. Por esta razón, cada quien tiene que preocuparse por su propia vida, perseverar hasta el fin, persistir con constancia en mejorar como persona para ser del agrado de Dios.
Ninguno podrá alegar desconocimiento: “… aun sin hacerlo á sabiendas, es culpable, y llevará su pecado” (Levíticos 5.17 – RVR1909). Tampoco ninguno tiene potestad de culpar a otro por sus propios actos: “… cada uno morirá por su pecado” (Deuteronomio 24.16 – RVR1909). Cada quien será responsable de sus acciones: “Si fueres sabio, para ti lo serás: Mas si fueres escarnecedor, pagarás tú solo” (Proverbios 9.12 – RVR1909). Nuestras conversaciones, opiniones y palabras se tomarán en cuenta ante Dios: “Mas yo os digo, que toda palabra ociosa que hablaren los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio. Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado” (Mateo 12.36 al 37 – RVR1909). Esto es común en nuestro tiempo, cuando en las redes sociales se desenfrena la crítica destructiva y voraz, se vuelve una anarquía o desorden incontrolado de las emociones y sentimientos, tanto en lo verbal como en lo visual: “Mas yo os digo, que cualquiera que mira á una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5.28 – RVR1909). Esto aplica tanto en hombres como en mujeres, cuando se presentan fotos o imágenes con desnudez insinuante y provocativa, dañina, impropia e inconveniente, con gestos de exhibicionismo de contenido erótico y sexual.
Estos casos mencionados en el párrafo anterior, conforme a la teoría de la actitud, cuando el ser humano presenta una predisposición de reacción, ya sea negativa o positiva, ante determinadas situaciones de su entorno, según el resultado del comportamiento y conducta, se presentan las actitudes definidas de acuerdo con las consecuencias de sus acciones. Por esta razón las actitudes podrían ser agresivas, asertivas, denigrantes, desacertadas, ofensivas, entre otros. En el caso denigrante es cuando se desacredita con insultos y juzgamiento despectivo. Continuando con la teoría, hay un problema de comunicación con varios de los factores mentales, donde se imposibilita la aceptación o entendimiento claro del mensaje, por causa de los complejos, orgullo, miedos, preconceptos, prejuicios, prepotencia, soberbia, temores, timidez, entre otros. Es necesario apropiar los principios y valores como personales, sin embargo, el fundamento de tener los valores primero que los sentimientos, a tal grado de menospreciar las emociones y sentimientos como sin importancia ni valor, está en contra del equilibro integral propio de la composición del ser humano. Equilibrar las características y cualidades proactivas y reactivas, es congruente e integral al ser, en relación con las actitudes, deseos, emociones, habilidades, hábitos, intereses, pensamientos, sentimientos y voluntades. Sumado al resultado del comportamiento y la conducta.
El equilibrio consiste en que tanto nuestra área corporal de influencia proactiva, en la anticipación a los acontecimientos, junto con nuestra área reactiva, de reacción estimulada por lo emocional o sentimental, sean dirigidas hacia el control de Jesucristo y mediante su guía se nos posibilite tomar las mejores decisiones, con las previsiones del caso para prevenir consecuencias presentes y futuras. Esto se logra plenamente si somos verdaderos discípulos de Jesucristo, con su ayuda podemos adquirir el carácter y personalidad de los discípulos, así equilibrar los impulsos con los principios, valores y virtudes transmitidos por Jesucristo. De manera que se tiene la comunicación e información suficiente para deliberar y razonar previamente, antes de actuar o tomar decisiones precipitadas e impulsivas. En este caso como se dice, los principios fluyen de adentro hacia afuera, con una interdependencia recíproca con otras personas para evitar agredir u ofender a otros. Jesucristo enseña: “Mas lo que sale de la boca, del corazón sale; y esto contamina al hombre. Porque del corazón salen los malos pensamientos, muertes, adulterios, fornicaciones, hurtos, falsos testimonios, blasfemias” (Mateo 15.18 al 19 – RVR1909). En este sentido los Salmos indican lo siguiente: “Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio; Y renueva un espíritu recto dentro de mí. No me eches de delante de ti; Y no quites de mí tu santo espíritu. Vuélveme el gozo de tu salud;” (Salmos 51.10 al 12 – RVR1909).
submitted by Neobiblismo to u/Neobiblismo [link] [comments]


2016.06.04 21:02 ShaunaDorothy Quebec: Desafío masivo a la ley antiprotesta - Amplio apoyo a la huelga estudiantil (Septiembre de 2012)

https://archive.is/z4hJ0
Espartaco No. 36 Septiembre de 2012
Quebec: Desafío masivo a la ley antiprotesta
Amplio apoyo a la huelga estudiantil
(Joven Espartaco)
La huelga estudiantil de más de seis meses, en oposición al incremento de las cuotas escolares, y el desafío masivo a la represiva Ley 78 del gobierno del Partido Liberal han producido la lucha social más prolongada en Quebec desde los años 70. Las elecciones del 4 de septiembre —convocadas por el entonces primer ministro liberal Jean Charest para “resolver” la crisis— dieron el triunfo al Parti Québécois (PQ) cuya líder Pauline Marois ya había advertido anteriormente que aumentaría las cuotas en concordancia con el incremento de la carestía. El triunfo del PQ solamente puede servir como una “válvula de escape” ante el descontento y asegura la continuidad de las medidas contra los estudiantes. Tras meses de extenuante lucha, intensa represión policiaca, calumnias de los medios y sin resultados tangibles, muchos estudiantes están votando ahora por regresar a clases. Los ataques a los estudiantes en Quebec son parte de una embestida capitalista global en contra de obreros y oprimidos. Una derrota de la huelga estudiantil envalentonaría a los capitalistas quebecenses para llevar a cabo su asalto contra los programas sociales, el movimiento obrero, la juventud, los inmigrantes y las minorías. Lo que se necesita es una perspectiva clasista e internacionalista que luche por movilizar el poder social de la clase obrera.
A continuación presentamos un artículo que ha sido traducido de Workers Vanguard No. 1004 (8 de junio de 2012), periódico de nuestros camaradas de la Spartacist League/U.S.
4 de junio—La huelga estudiantil en Quebec de casi cuatro meses, que se desató por una propuesta de masivos incrementos a las colegiaturas, ha escalado ahora en una crisis social importante. La represiva Ley 78 —popularmente conocida como la “loi des matraques” (ley de las macanas)— ha avivado las protestas. Esta ley fue implementada el 18 de mayo por el ampliamente despreciado gobierno provincial liberal después de que más de 200 mil estudiantes a lo largo de Quebec boicotearon clases y cerraron las universidades con piquetes de masas, frecuentemente desafiando mandatos de los tribunales. Los estudiantes han enfrentado casi a diario brutales ataques por parte de la policía. La ley de excepción prohíbe cualquier protesta dentro o fuera de las escuelas, restringe severamente todas las demás protestas y amenaza con multas de hasta 125 mil dólares para aquellos grupos que desafíen estos edictos. Incluso es ilegal promocionar dichas protestas, así como apoyar cualquier clase de huelga en una institución de educación superior.
Al menos 10 mil estudiantes y sus simpatizantes tomaron las calles de Montreal la tarde en que la ley fue aprobada. Las protestas continuaron las siguientes noches y la policía las declaró ilegales, lanzándose contra ellas con gas lacrimógeno, cañones sónicos y gas pimienta y llevando a cabo redadas masivas. En conjunto, más de 2 mil 500 personas han sido arrestadas hasta ahora durante la huelga estudiantil. Este número excede por mucho incluso los arrestos hechos bajo el Acta de Medidas de Guerra en octubre de 1970, cuando el gobierno federal en Ottawa suspendió las libertades civiles y encarceló a cientos de izquierdistas, nacionalistas y dirigentes sindicales, una acción para suprimir una extendida lucha social por derechos nacionales de los quebecenses de habla francesa.
El gobierno de Quebec claramente esperaba que la amenaza de una represión intensificada y grandes multas sofocara las protestas estudiantiles y aplastase la huelga. Pero sucedió lo contrario. Cuatro días después, el 22 de mayo, miles de trabajadores que marchaban tras banderas sindicales, así como un gran número de maestros, padres de familia y estudiantes de bachillerato, se unieron a una poderosa marcha de 300 mil personas en Montreal. CLASSE, el sindicato estudiantil más izquierdista, con influencia anarquista, y que representa a la mayoría de los huelguistas, se rehusó a anunciar la ruta de la marcha, retando de hecho al gobierno a que prohibiera la protesta “ilegal” y arrestara a sus líderes. El inmenso tamaño de las protestas y la sustancial presencia sindical contuvieron a la policía.
CLASSE había llamado a otras organizaciones que se oponen a la ley de excepción a que se le unieran en activo desafío. La burocracia sindical, otros grupos estudiantiles en huelga y los dirigentes del Québec Solidaire nacionalista pequeñoburgués respondieron diciendo que sólo podían apoyar protestas “pacíficas y legales”. Sin embargo, una mayoría significativa de los manifestantes se fueron con CLASSE cuando la marcha se escindió cerca de diez minutos después de que comenzara.
A pesar del bombardeo diario por parte de los medios, que demonizan a los estudiantes como “violentos”, las encuestas muestran que la mayoría de los quebecenses francófonos se oponen a la ley de excepción. Muchos usan cuadros rojos, el símbolo de apoyo a los estudiantes y de oposición a la agobiante deuda estudiantil (es decir, “están en números rojos”). Al tiempo que la marcha del 22 de mayo pasaba por un importante hospital del centro, pacientes ancianos, en sillas de ruedas y canalizados con intravenosas, se sentaron en la banqueta con cuadros rojos sujetados a sus batas de hospital, aplaudiendo y levantando sus puños. Los manifestantes respondieron con ovaciones masivas. Cacerolazos por las noches contra la Ley 78 han estallado en Montreal y otras ciudades, emulando a las protestas durante las recientes huelgas estudiantiles en Chile.
Habiendo jurado, anterior y repetidamente, que no había nada que negociar, el gobierno de Quebec dio media vuelta y retomó las pláticas con las federaciones estudiantiles. Pero las negociaciones colapsaron el 31 de mayo después de que los estudiantes rechazaran la “oferta”, gratuitamente insultante, de bajar un dólar a la planeada alza de 75 por ciento en las colegiaturas. El primer ministro liberal Jean Charest planteó poco tiempo después la perspectiva de más represión, calumniando a CLASSE como “gente que amenaza a los quebecenses” (La Presse, 1° de junio).
Nuestros camaradas que intervinieron en la marcha reportaron que muchos estudiantes impulsaban la noción de que una mejor “democracia” es la respuesta a la represión gubernamental. De hecho, la “democracia” no existe en el vacío sino que su contenido está determinado por la clase que gobierna la sociedad. Bajo el capitalismo, la democracia es un delgado velo que esconde la dictadura de la burguesía, la cual es impuesta a través de su maquinaria de violencia estatal, concretamente los policías, tribunales y prisiones —las mismas fuerzas que están golpeando y encarcelando a los huelguistas—.
Aunque los activistas del campus claramente dan la bienvenida al apoyo por parte de los sindicatos, existe poco sentido del poder social único de la clase obrera. Los estudiantes no tienen ninguna relación directa con los medios de producción y carecen del poder social para repeler la arremetida capitalista. Este poder reside en el proletariado, que puede dejar de trabajar y paralizar el sistema capitalista. En el suplemento en francés que nuestros camaradas distribuyeron en la protesta masiva del 22 de mayo, aparecido en inglés como “Student Strike Shakes Quebec” [La huelga de estudiantes sacude Quebec] en WV No. 1003 (25 de mayo), señalamos: “La lucha estudiantil ciertamente puede encender luchas sociales más amplias, como la huelga actual ha mostrado. Pero en última instancia el único camino hacia delante es aliarse con la clase obrera”.
También está en el interés de los obreros apoyar la lucha por educación gratuita y de calidad para todos, con estipendios para subsistir financiados por el estado y guarderías gratuitas para estudiantes. Ante la creciente servidumbre por deudas a los bancos, debe haber una lucha por abolir la deuda estudiantil. Dado que todas las reformas arrancadas a la burguesía son temporales y reversibles bajo el capitalismo, tales luchas en favor de los estudiantes, los obreros y los oprimidos deben vincularse con la necesaria tarea de derrocar este sistema a través de la revolución socialista.
CLASSE ha llamado a los obreros a irse a huelga en solidaridad con los estudiantes. Pero de ninguna forma promueve una perspectiva de lucha de la clase obrera en contra del mismo sistema capitalista que priva a la juventud y a los trabajadores de sus necesidades básicas. Como las otras dos federaciones estudiantiles que dirigen la huelga, CLASSE busca reformar el sistema educativo en el marco del capitalismo. Un efímero acuerdo del 5 de mayo, que los dirigentes de CLASSE endosaron —y que fue después ampliamente rechazado por los estudiantes—, simplemente hacía pequeños ajustes a los términos de austeridad y fácilmente podía suponer recortes salariales y despidos de empleados de instituciones de educación superior.
El abortado acuerdo fue negociado en parte por la burocracia sindical, que ha hecho su parte en el intento de restaurar “la paz social”. A pesar del extendido enojo entre los trabajadores en contra del gobierno liberal, los potencialmente poderosos sindicatos de Quebec no han sido movilizados en acciones huelguísticas o algo más que un ocasional contingente en una marcha. Los falsos dirigentes están firmemente atados a una visión colaboracionista de clases, como se expresa en su apoyo a uno u otro de los partidos nacionalistas burgueses.
Los quebecenses de habla francesa por mucho tiempo han sido retenidos por la fuerza dentro de una Canadá “unida”. Nosotros llamamos por la independencia de Quebec como un medio para combatir el chovinismo anglo y lidiar con los antagonismos nacionales que dividen a los trabajadores de ambas naciones. Los nacionalismos de la hoja de maple y de la fleur de lys, que se refuerzan mutuamente, sirven para atar a los obreros a sus propios explotadores, envenenando la perspectiva de lucha de clases conjunta.
Cuando estuvo en el gobierno provincial en los años 90, el Parti Québécois (PQ) nacionalista burgués llevó a cabo ataques generalizados en contra de la clase obrera y los programas sociales en el interés de la burguesía francófona. Adorado por la izquierda reformista, Québec Solidaire emplea una retórica populista para atraer a quienes están descontentos con PQ, manteniéndolos firmemente bajo el control del nacionalismo burgués. Sus “principios y orientación” de fundación impulsan ilusiones terribles en un dominio burgués “reformado”, defendiendo la “democracia”, el pacifismo y el ambientalismo, mientras evitan hablar de socialismo o lucha de clases.
La lucha en contra de los ataques desde todos lados por parte de los gobernantes capitalistas debe avanzar hacia un entendimiento de que los intereses de los obreros y sus explotadores son irreconciliables. Sólo después de que la clase obrera, poniéndose a la cabeza de todos los oprimidos, barra con el estado capitalista y expropie a la burguesía se asegurará el derecho de todos a educación gratuita y de calidad, ni que decir de trabajos, vivienda y servicios de salud. Estamos dedicados a ganar a los obreros avanzados y la juventud radical a la lucha por forjar un partido obrero revolucionario, que pueda unir a las muchas víctimas del capitalismo detrás del poder social del proletariado en la lucha por una sociedad socialista igualitaria.
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/36/joven.html
submitted by ShaunaDorothy to Espartaco [link] [comments]


Modelos Básicos de Intervención en Orientación Familiar _ UCuenca Servicio de Orientación y Mediación Familiar El Centro de Orientación y Acción Social UNA Mirada: ¿Cómo orientar a la juventud? Servicio de Orientación Vocacional del MTPE COF. Centro de Orientación Familiar.

Centro Regional de Coordinación y Valoración Infantil ...

  1. Modelos Básicos de Intervención en Orientación Familiar _ UCuenca
  2. Servicio de Orientación y Mediación Familiar
  3. El Centro de Orientación y Acción Social
  4. UNA Mirada: ¿Cómo orientar a la juventud?
  5. Servicio de Orientación Vocacional del MTPE
  6. COF. Centro de Orientación Familiar.

El consejero de Salud y Servicios Sociales, José Ignacio Nieto informa sobre el Servicio de Orientación y Mediación Familiar y del Día Internacional de la Familia. O quizás ayudar en el negocio de la familia? Todas estas dudas deben pasar por la cabeza de los jóvenes que ya acabaron el colegio y que todavía no saben a qué dedicarse. Centro de Orientación Familiar Sagrada Familia de Cristo Rey. Proyecto familyred.org. Relaciones familiares. Terapia de pareja. Programas para parejas, niños, adolescentes y personas individuales. Tema de la semana ¿Cómo orientar a la juventud? Participan: Juan Ortega, Académico Escuela de Orientación UNA. Shirley Ramírez, Asesora Nacional del Departamento de Orientación Educativa y ... El Centro de Orientación y Acción Social se dedica a brindar servicios de alimentos, ropa, higiene y artículos de primera necesidad a distintos sectores de la población en las comunidades de ... PARA NUEVA ENTREGA DE JULIO EN TARJETAS DEL BIENESTAR DE ADULTOS MAYORES🔴 Vittor Blogs 331 watching Live now Que es la Intervención Psicopedagógica - Duration: 4:16.